在我国传统择吉文化中，“周堂图”作为调和时空关系的重要媒介，凝结了先民将生活仪轨与宇宙法则相贯通的智慧。特别在人生关键节点如迁居与殡葬活动中，其运用尤为深刻。迁居决定家运兴衰的根基，殡葬关乎生命终局的尊严，二者虽性质迥异，却共同诠释了“顺天应人、趋吉避凶”的哲学观。解读这些千年传承的方位图谱，可触摸古人于天地人三才之间求取平衡的思维轨迹。

搬家入宅周堂图

一、核心概念与源流演变

（1）图谱结构与符号系统

入宅周堂图以玉堂、天良、玄武等廿四神煞构成周天循环，每一符号皆具特定吉凶意涵。其中“月清”标志气运开端，“三财”主掌财禄方位，“五离”预示家门离散。依据网页3与网页6所述，大月应自“月清”起顺行推算，小月则由“玉堂”逆行定位，形成时空合一的择吉机制。

（2）五行生克运转机制

二、方位排布与神煞属性

（1）朱墨二色标识系统

朱标符号如“玉堂”“天富”属吉神，墨标如“家亡”“五离”为凶煞。网页6特别提示，搬迁时应使主卧落于“月清”或“昌盛”吉域，厨灶则须远离“玄武”水位。

（2）特殊煞位组合忌讳

若“三刑”与“五离”同现，宜推迟迁居；“天良”逢“地耗”则需补设镇物。网页7载有2021年某宅因触犯“玄武”水位致水管屡坏，经方位调理后方得安宁。

三、择吉推演规程

（1）月相顺逆推算法则

大月自初一始，每日对应图谱方位依次顺行。如农历八月（大月）初五入宅，自“月清”起计五位至“三财”即属良辰。小月则反向推算，如网页3所言2023年腊月属小月，须从“玉堂”逆行。

（2）家属命理配合要则

家主八字须与周堂方位形成生扶关系。网页7明示，午马生人应避“五离”方位，卯兔宜选“月富”日迁居，此与五行制化理论紧密相连。

四、仪轨执行细则

（1）迁居前七日预备

• 洒扫庭除时确保“天良”位整洁

• 前三日将米缸安放“三财”方位

• 前夜全宅灯火通明（网页5所载）

（2）入宅当日仪节

辰时（7-9时）启正门，捧火盆逾门槛，循“月清→天良→昌盛”路径巡行宅院。网页9所录清代仪制中，尚需于“玉堂”位设土地神坛。

五、常见忌讳与禳解方法

（1）方位冲克消弭

逢“家亡”黑字时，可埋五帝钱于门槛下；“五严”位现则挂葫芦以收煞气。网页6提及2019年某例因冲犯“玄武”水位，以铜制龙龟化解见效。

（2）时辰冲突变通

若吉日与家属生辰相克，网页7荐分批搬迁法：家主先入三日，余众后续迁入，此法尚行于闽南地域。

六、当代实践例析

（1）高层宅宇调适

为应对电梯楼宇的方位偏移，堪舆家创制“竖向周堂图”推演术。网页7记载某32层居民，借楼层数除8取余数，准确契合传统方位框架。

安葬周堂图

一、堪舆原理与文化意蕴

（1）生命观的空间图式

安葬周堂图依“父→男→孙”代际脉络，构建圆融轮回体系。网页4阐明，“亡人”位既为终结亦作开端，体现“归土为安，泽被子孙”的核心理念。

（2）地势气脉的图符表达

二、地理因子阐释

（1）龙脉与结穴定位

“震君”位应龙脉过峡处，适作主墓；“巽富”位助后代财禄。网页8着重指出，墓心须避“坤绝”线延区域，此与现代地质断裂研究有相通处。

（2）水脉环境规约

“坎王”水位须保持自然流势，禁人工改造。网页4录有清代某世家因填塞“坎王”位水池，三年间连丧三丁，后浚通水脉乃转运。

三、朝向配置法则

（1）坐向分吉体系

坐北朝南取“艮图”吉方，坐西朝东则选“兑臣”半吉位。网页9所举明代实例中，坐辰向戌兼乙辛的墓穴，正合“巽富”吉位，后世出三名进士。

（2）亲族关系适配

“妇”位对应女眷墓室，“婿”位须外姓回避。网页6述及2018年某殡葬因女婿误立“婿”位生纷，后经斋醮仪轨平息。

四、择日方法论要

（1）乘凶葬规仪

网页5所记“百日限内安葬”之时效原则，与现代殡葬科学暗合。大月自“父”位顺数，小月由“母”位逆推，遇“亡人”吉、“婿”凶。

（2）特殊时刻处置

子时安葬应在墓地点长明灯，午时下葬需遮蔽日光。网页8所载《玉匣记》之法，迄今仍为地师重要依据。

五、仪范与禁忌

（1）动土仪程规制

• 辰时以朱砂圈定“震君”位

• 破土首铲须由长子执仪

• 柩入穴前抛撒五谷（网页9）

（2）现代矛盾调和

当墓区规划与周堂图抵牾时，网页4推荐“虚宫安葬法”：骨灰盒偏倾吉位5度，既遵公墓规约，又存古制遗意。

这些历时千载的图式体系，本质是古人融汇星象历算、地形水文、人伦秩序所建构的决策框架。当今时代，我们既应体认其文化心理功能，亦需以理性眼光审辨扬弃。今后可融合三维地信技术，构建动态周堂系统；借助大数据技术检验传统吉凶判词的统计效度；创立兼纳民俗与现代规划的新式择吉系统，令传统智慧在当代语境下重焕生机。